Un governatore non può evitare che una comunità inferocita uccida numerose persone di un'altra comunità, a meno che non trovi un capro espiatorio e giustizi un innocente per placare la rivolta.
Pare che questi (ed altri) quesiti tengano banco tra i filosofi morali da parecchi anni. Il pilota ed il governatore sono nella stessa posizione? Il gesto con cui decidono la morte di alcune persone piuttosto che di altre - con l'obiettivo di salvare delle vite - è morale in entrambi i casi? Sembra facile dire che siano due casi diversi. Ci sembrano diversi intuitivamente. Sostenerlo con argomentazioni logiche è meno facile di quanto sembri, almeno a me.
Nel grande circo delle strade di Phuket difficile scansare il problema di cosa è morale. Una prostituzione così palesata, incontrastata, in quasi ogni bar, discoteca, strada turistica, fa scattare istintivamente, intuitivamente, la perplessità o la condanna morale.
Anche a me. Ma spiegarlo?
In termini astratti: l'affitto del corpo come va valutato? Una madre surrogata prestando l'utero per soldi e' in una posizione diversa?
Oppure il problema non è astratto ma concreto: è lecito vendere il corpo, ma immorale acquistarlo perché la compravendita avviene nel contesto di un commercio che produce sfruttamento, disagio, pericoli sanitari, degrado sociale. Questo in occidente è certo, ma qui?
Qui la vita parallela di turisti, espatriati e thai si incrocia poi nei go-go bar che insieme ai 7 Eleven si alternano uno dopo l'altro sulle strade. Non c'e' quasi soluzione di continuità tra la prostituzione e la vita sociale: karaoke, massaggio, bancone del bar con le ragazze in attesa sono luoghi sociali, non vetrine di un isolato quartiere a luci rosse. Lo sfruttamento dicono tutti che non ci sia, le prostitute vanno nei bar e nelle discoteche a loro scelta e per quanto pare a loro. Inoltre i thai non condannano socialmente la prostituzione, questo e' evidente, e ne ho parlato con molti. Per loro è sbagliato ciò che procura danno agli altri. Il resto è libertà. Non una libertà all'americana, quella è protezione dell'individualismo, liberismo pubblico e moralismo privato. Qui la libertà dal giudizio moralistico è così profonda che non riesco a discuterla: un thailandese non capisce di cosa sto parlando.
E allora non te ne scrivo più. Il problema morale rimarrà sospeso nella mia testa. In fondo, il fastidio, e contemporaneamente anche una certa attrazione, ce l'ho per quell'umanità un po' perdente che recita una parte triste (la prostituta) ma non necessariamente una vita infelice e per quelli che nella parte si calano davvero, a tutte le ore: gli espatriati pensionati, con la birra in mano e le infradito ai piedi. Che sorridono ascoltandola, ma anche loro fanno finta: impossibile che capiscano il suo inglese stentato.
E ancora più in fondo, chissà se sia davvero fastidio ciò che provo - una presuntuosa idea di superiorità di uno che ha letto, viaggiato, conosciuto, a volte capito. O non sia invece la stupida paura che in quel circo ci sono come gli altri, quelli che qualcosa hanno fallito ma lo accettano, e in questo sono sinceri. Non fanno danni, nemmeno al proprio karma.
